(Seri Mengenal Tradisi di Mahad Al Zaytun)
Oleh Ali Aminulloh
Laku Topo Broto: Dari Semedi Ksatria ke Spirit Peradaban
Frasa “topo broto” bukan sekadar mantera dari masa lalu. Ia meruap dari lorong-lorong hikayat pewayangan Jawa menyibak jejak Arjuna yang menapak sunyi, atau Bima yang menaklukkan badai batin dalam gua kesunyian. Secara etimologis, “topo” berarti bertapa, dan “broto” bermakna kokoh menyiratkan laku mengokohkan diri melalui spiritualitas, pengendalian nafsu, dan pengasingan dari keramaian dunia.
Namun di Ma'had Al-Zaytun, istilah ini bangkit dari reruntuhan romantisme tradisional dan menjelma sebagai falsafah hidup yang utuh dan kontekstual. Ia bukan lagi sekadar narasi spiritual, melainkan metodologi pembangunan karakter, kesehatan, dan ilmu. Sebuah metamorfosis yang menegaskan bahwa nilai-nilai warisan dapat bergandengan mesra dengan inovasi masa kini.
Makan Dalam Diam: Dari Praktek Tradisional ke Revolusi Kesehatan
“Topo broto” di Al-Zaytun pertama-tama diwujudkan melalui disiplin pola makan. Dua kali sehari pagi dan sore cukup bagi tubuh untuk mengolah energi, menjaga vitalitas, dan menyentuh kesederhanaan. Bahkan Syaykh Al-Zaytun hanya menyantap makanan sekali dalam sehari, dengan jendela makan terbatas.
Konsep ini sejalan dengan teori intermittent fasting, sebagaimana dijelaskan oleh Dr. Jason Fung. Puasa berselang disebut bukan sekadar strategi diet, tapi sebagai intervensi metabolisme, mencegah diabetes, memperkuat jantung, dan memicu autophagy pembersihan sel yang memperlambat penuaan.
Secara filosofis, ini adalah manifestasi dari prinsip stoikisme: pengendalian diri sebagai jalan menuju kebijaksanaan dan ketahanan. Sedangkan dalam hukum Islam, pola hidup ini merefleksikan nilai tazkiyatun nafs penyucian jiwa melalui pengelolaan jasmani.
Saat Teknologi Menjadi Gua Semedi
Ketika pandemi menyergap dunia dan mobilitas dibekukan, Al-Zaytun tidak kehilangan langkah. Di tengah lockdown ketat, “topo broto” menjelma menjadi ruang virtual—Tarkiyatul Ilm via Zoom. Setiap sore, santri dan wali bertemu dalam ranah digital yang sarat gagasan dan silaturahim.
Dalam perspektif sosial, ini adalah bentuk social resilience. Dalam hukum komunikasi, ini menjadi model dialog mutualistik penguatan kepercayaan melalui transparansi dan partisipasi. Filosofisnya, ini mirip dengan dialog Socrates: pertemuan dua hati melalui pertukaran gagasan yang tulus.
Dari sinilah lahir buku-buku berjilid: Catatan Perjalanan Topo Broto, yang tidak hanya mencatat momen, tapi mengabadikan semangat dan transformasi.
Menenun Karakter Pejuang Peradaban
“Topo broto” Al-Zaytun juga membentuk watak: kesabaran, daya juang, dan fokus. Dalam kerangka pendidikan, ini adalah proses habituasi karakter. Filosof Alfred North Whitehead menyebut pendidikan sebagai “transmisi kebiasaan besar.”
Model ini juga sejalan dengan konsep virtue ethics dalam filsafat Aristoteles, di mana kebajikan dibentuk melalui laku dan pembiasaan. Secara sosial, ia melahirkan generasi agent of change, yang siap menghadapi zaman dengan ketangguhan dan kebijaksanaan.
Epilog: Simfoni Topo Broto, Gema Abadi dari Peradaban Jiwa
Di bawah langit Al-Zaytun, tradisi “topo broto” bersemayam bukan sebagai nostalgia, tetapi sebagai elan vital daya hidup yang menggerakkan. Ia merajut tubuh yang sehat, akal yang tajam, dan jiwa yang hangat. Dalam kesederhanaan, terpancar kebesaran. Dalam keteraturan, tumbuh kekuatan.
Sebagaimana diungkapkan oleh Filsuf Kierkegaard, “Manusia menjadi dirinya yang sejati ketika ia mampu memeluk kesunyian dan menemukan makna.” Maka di Al-Zaytun, topo broto bukan sekadar ritual, tapi nyanyian jiwa yang bergema di lorong waktu menuntun peradaban untuk tetap manusiawi.
